五岳赋?嵩山
乾元氏
太室山嵩山管委会提供
混元之初[1]，盘古剖判[2]。下匝九旋[3]，以为地核；上凿九层，以为穹间[4]。弥望尽汪洋，横空唯浩瀚[5]。浊澄而凝冱[6]，清滤而蒸湛[7]。升则叆叆[8],沉则洹洹[9]。无日无月，无明无暗。光唯闪电，声唯雷霆。气团横厉[10]，浪峰竖崩。上下激荡，砏磤轰鸣[11]。浪涛咆哮，时恐陷没；天块礧落[12]，时恐覆倾。地浆喷迸，霹雳震惊；海啸翻滚，炽汤血影。发铁流而沸腾，涌天柱而上撑。茫茫水域，嵩山崛挺。分定太易[13]，一柱力擎。日乃悬以?磏[14]，月则挂以瑳珩[15]。灿烂碝砾[16]，缀以繁星。是生玄黄[17]，氤氲化育。嵯峨太虚[18]，磅礴厚地。其蓄也，罔测；其施也，靡计。万类由是资始，一切以之创基。权舆发于肇端[19]，洪炉炼于斯地[20]。协元和含苞之用[21]，钟造化物母之气。为骈列山河之宗，成担荷乾坤之力[22]。得五行之正位[23]，据天地而中立[24]。宇宙之首造[25]，真宰之圣举[26]。
峻极峰嵩山管委会提供
少室破天而立，峭嶂攒崝巘；太室掘地而踞，岠峤堆巉险[27]。连天不见顶，半没入青天。下看九关低，银河出岊间[28]。山下何其绿，山上绿如蓝，天上万里青，亦自兹山蓝。危峰浮于云海，疾流奔于雾涧。星辰布其列岫，日月宿其岩隒[29]。春光拂迥，知神行之祥应；金风掠近，得物产之丰全[30]。五色交辉，四远俱瞻[31]。
峰则紫盖、瑞应、翠华、连天、峻极、玄龟、玉人、会仙，凡七十有二[32]；石则启母、三公、石僧、石笋、仙人、卧牛、虎啸、苍鹰，凡二十有三[33]；洞则盘古、女娲、老君、人祖、大禹、达摩、颜回、蔡邕，凡二十有五[34]。若乃深谷、幽峡、悬门、险关、瀑布、飞泉、合淙、汇汭[35]，犬牙相峙，勾连交错，激湍泻溜，漾碧流彩，光影瑰玮，莫名胜状。尔其珍禽异兽，辄问数百[36]；奇木秀草，欲计无数[37]。又有花卉千称[38]，药材万种[39]，媚态妍姿，芳菲蒶蕴，蓬茸荟蔚[40]，不可胜举。山水之绝域，宇内之奥区[41]。一掬之泉，润地利而生嘉禾[42]；一拳之石，钟灵秀而敏化机[43]。包举乎坤元之纽，始终乎乾元之毓[44]。崇至德以配天，居大中而配地[45]。弗啻崖奔岭走，谷抱溪回，崛起重险，为镇华夏；盖以橐龠玄机，鼓荡元精，御灾防患，保卫邦家[46]。《广雅》曰，山高而大者岳；《诗经》曰，岳者峻极于天。五岳均天地奇观，而《诗》独称嵩何耶？《白虎通》云其高者，乃丽四岳而居中[47]。尔称东岳雄，尔称西岳险，尔称南岳秀，尔称北岳奇。而中岳之谓奥，乃乾隆之所语[48]。抚四夷而执正，冠大宅而称宗[49]。测影之名都，交会之胜壤[50]。实天下之枢府[51]，极宇宙之壮观。
嵩山卢崖瀑布嵩山管委会提供
夫丽地者列镇[52]，当推极崇；在天者五精，既隆称谓[53]。同日月之耀芒，称典坟而擅美[45]。登顶可以俯仰宇宙，探石可以磨砺壮怀，临泉可以澡溉清爽，寻幽可以呼吸烟霞。近仰嵩岳，则勃然仰止之思；远盼八代，则惕然尚友之志[55]。所谓：事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁[56]；所谓：不义而富且贵，于我如浮云[57]；所谓：德高益安，势高益危[58]；所谓：贫者士之常，死者人之终，处常而得终，吾当何忧哉[59]？
三皇寨嵩山管委会提供
上有中华先祖[60]，下有三教九流。先祖于玆，乃有华夏，三教于玆，乃成人外[61]。三光普照，乾坤大象[62]。曜灵万状，圣应无方[63]。天地生成，自然谓之道；阴阳鼓舞，不测谓之神[64]。道以三兴，德以五立[65]。三皇五帝，于兹兴焉。滋萌元气，开辟太初[66]。乘六龙而御天，度九囿而治化[67]。合五纬而节四时，登九天而类万物[68]。备道德、造书契、教佃渔、恤人隐[69]。黄帝执绳制四方，于兹佐后土[70]；大禹举旗号中央，于兹令四夷[71]。周公于兹定土中[72]，老聃于兹制道德[73]，达摩于兹传佛法[74]，二程于兹弘儒学[75]。
嵩阳书院嵩山管委会提供
黉宫、学馆、宝刹、仙观，星罗棋布，繁会其间[76]。清都紫府，日宫月殿。金钟宝铃，上摇清汉。曲栏在九霄之表，重檐乘八景之烟。朱堞金扉，楼廊亭苑。雕甍画栋，龙叼凤衔。汉柏秦槐[77]，云覆虬蟠。御碑古碣[78]，林立森严。共晴空而合色，将曙景而同暄。傍临绝壑，穷工匠之奇巧；上出重霄，极其能而偃蹇[79]。名台佳榭，据山川之胜概；崇阁危楼，擅寰宇之伟观。烟霞其几席，旷然出人间。素女乘云[80]，难移其窥步；青童驾羽，何瞻乎层槛[81]。天人归仰，曾是国土崇绝[82]；礼秩殊尊，因以诸境名冠。斯先圣之故墟，乃名贤之眷恋。
曰圣，则许由、伯益、周公、申甫[83]，清标霜操，德厚流光[84]。或清节之洁，避让之大，秕糠帝王，首出万古；或立典制礼，明德慎罚，证之四时，求之天中；或柔惠且直[85]，柔嘉维则[86]，吕刑训王，颂于《大雅》。达而行道于上，穷而明道于下。乾覆坤载为楷模，尧步舜骤为轨躅[87]。
曰儒，则蔡邕、邵雍、程颐、程颢[88]，风韵遒上[89]，神锋标映[90]。以礼正名，克已复礼。学而不厌，诲人不倦。立言以明道，立言以经世。《六经》之所著，诸子之所述，援据之宏博，辞辩之繁丽。《礼》云乎哉，无取乎周旋揖让;《乐》之谓也，必在于移风易俗。可以经天下，可以翼圣真，可以赞帝业，可以开来学[72]。
少林寺嵩山管委会提供
曰佛，则跋陀、达摩、福裕、正道[91]，性相天假[92]，智府宏深[93]。佛门胜地，禅宗祖庭。和雅所训，皆荷法乘。慈悲所加，尽为佛子。三藏洪流于心河，五乘波涛于口海[94]。集大乘修行，禅武医法门[95]。绝万缘以泯相，刹那而登妙觉[96]。高旨深入一如，功德遍满三界。海内名刹，少林得称祖庭；高僧尊宿，少林得称宗师[73]。
曰道，则老子、道陵、谦之、师正[97]，仪范清抗[98]，仙姿俨雅[99]。除情去欲，苦己利人。兼修儒学，信守五常。言《三皇文》，言《道德经》。密传仙契[]，潜彼神通。得一生三，冥符于道妙[]；知来藏往，莫究其义微。非道也，无以致神；非神也，莫能感圣。紫泥素表[]，倏瞬飞升；威光鼎就，金华符成。玄化被于海隅[]，异人聚于斯山[]。任自然之力，假无为之功。高尚素志[]，佐国佑民。
尔乃，万邦辐辏，八方响从[]。人流川汇，物类萃总。才分天地人，总属壹理；教有儒释道，终归方同[]。硕士贤达，踵武前踪[]。列馆圣言，引房清诵。信徒俊士[]，骏奔车踊。洪钟一扣，弥野伏拱。喧唢嘹唳，香烟烰烔。引觞祝釐，诚惶诚恐。庶民豪彦，名宿小友[]。罗拜左右者，祈世之昌兴；举手加额者，仰岳之大统[]。
嵩山风光嵩山管委会提供
宗极在上[]，四岳来弼。西天景云，太空紫气。衮服冕旒，赤旛翠旗。五色云中黄伞盖，白羽扇兮青丝履。龙旌高扬，方下太仪；凤辇既造，已出玉虚[]。风袅袅而先路，鼓之以南箕；雨冥冥而洒扫，润之以西毕[]。其始也，曈曈昽昽，海静山空；其进也，灿灿烂烂，汉转星移。三皇莅阼，金母随临[]。启母、少姨[]，稽首敛衽。织女希风[]，填河津而下谒；麻姑思服，乘浮槎而来钦[]。西岳明星，东岳元君，北岳昌荣，南岳真真[]。神驹宝马，采衣文轩。周天仙姝，驰骤烟绵[]。大合清角之乐，群憩帝休之杬[]。霜雪罗袜，云锦披肩。佩珠玑而玓瓅，袭罗縠而柔曼[]。玄女以青雾为鬓，素女以彩虹为簪。垂玉鸾之佩，若往而若还；戴金雀之钗，不长而不短。表霞衣兮云裘，灵联步兮留连。车回风兮飞电[]，视倏忽兮不见。瞻空华之落照，聆仙乐之渺远。唯神祚之臶格，是民和而国安[]。
注释：
[1]混元：指天地。
[2]剖判：开辟。
[3]旋xuàn：回旋着切削。
[4]穹：中间隆起而四面垂下的形状。
以上六句典出《列子·天瑞》：“太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒。易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也。”本文“九层”、“九旋”，皆取“究”之义。
[5]浩瀚：水势盛大貌。。
[6]澄dèng：使液体里的杂质沉淀下去。凝冱：凝结。
[7]蒸：液体化为气体上升。以上两句典出《列子·天瑞》：“清轻者上为天，浊重者下为地。”
[8]叆叆ài：云浓密。
[9]洹洹huán：水流盛大貌。
[10]横厉：纵横凌厉，形容气盛。
[11]砏pān磤yīn：大声貌。
[12]礧léi：推石自高处下击。
[13]太易：古代谓天地形成前的混沌状态。
[14]?mián：涂料的红色。磏lián：赤色砺石。
[15]瑳cuō：鲜亮洁白的玉色。珩héng：似磬而小的弧形佩玉。
[16]碝ruǎn：次于玉的美石。
[17]玄黄：天地的代称。
[18]太虚：指天空。
[19]权舆：草木萌芽新生。
[20]洪炉：大炉子，比喻锤炼人的场所或环境。
[21]元和：古代指阴阳会合的元气。
[22]力：功劳。
[23]五行：指水、火、土、金、木五种物质。“五行说”说明世界万物的起源和多样性的统一。
[24]中立：在各方之间，不倾向于任何一方。
[25]造：造就。
[26]真宰：假想中的宇宙之主宰者。
[27]二室：嵩山东为太室山，西为少室山。崝zhēng：高、峭。巘yǎn：大小成两截的高山。岠jù：大山。峤jiào：尖而高的山。巉chán崄xiǎn：高峻貌。
[28]岊jié：山角，两山接笋处。
[29]岫xiù：峰峦。隒yǎn：层叠的山崖。
[30]祥应：祥瑞。金风：秋风。丰全：富足。
[31]五色：泛指各种颜色。四远：四方边远地区。
[32]“峰则……”句：《嵩山志》记载嵩山有七十二峰，太室山三十六峰，少室山三十六峰。
太室三十六峰：
峻极峰：海拔米，俗称嵩顶或中顶，也称华盖峰。巍然居中，登上峻极峰可环顾群峰。大周武则天、清高宗爱新觉罗·弘历制碑于其上，故峻极峰亦称“御碑峰”。
玄龟峰：海拔.8米，在峻极峰°48＇方向米处。亦称元龟峰，取北方玄武之义。山形如龟，且多墨石，故名。
会仙峰：海拔.1米，距峻极峰°13＇方向2米处,因汉武帝登嵩山时见有八仙弈棋于此，故名。后建八仙坛于峰顶。唐武后时重修。
玉人峰：海拔.7米，距峻极峰°50＇方向米处。汉武帝于峰上得玉人，高五寸，色甚光润，为庙神之像，传为明公。
还有青童峰、黄盖峰、浮丘峰、三鹤峰、遇圣峰、万岁峰、玉镜峰、狮子峰、虎头峰、起云峰、凤凰峰、金壶峰、子晋峰、玉柱峰、老翁峰、玉女峰、金匮峰、积翠峰、太白峰、鸡鸣峰、春震峰、悬练峰、周道峰、胜观峰、石幔峰、松涛峰、河带峰、桂轮峰、立隼峰、观香峰、望都峰、卧龙峰等。
少室三十六峰：
连天峰：.4米，峰势最高，从下看仿佛连天接地，因而得名连天峰，为少室主峰。
紫盖峰：海拔.0米，距连天峰74°50＇方向米处。此峰紫色，亭亭如幢盖，云烟中像仪士挺立。
翠华峰：海拔.0米，距连天峰34°58＇方向米处。翠霭华茂，以其形状及颜色得名。
瑞应峰：海拔8.5米，距连天峰°13＇方向米处。相传有神人在其峰上，遍身红色。当代高僧释德建在瑞应峰龙阳洞苦修。
还有迎霞峰、朝岳峰、太阳峰、少阳峰、明月峰、紫霄峰、天德峰、檀香峰、丹砂峰、玉华峰、药堂峰、白道峰、金牛峰、宝柱峰、卓剑峰、清凉峰、宝胜峰、紫薇峰、琼碧峰、凝碧峰、望洛峰、石城峰、石笋峰、钵盂峰、香炉峰、罗汉峰、系马峰、七佛峰、灵隐峰、来仙峰、白鹿峰、白云峰等。
[33]“石则……”句：《嵩山志》记载的名石有：
启母化石,也叫启母石，位于太室山之阳、登封城北3公里处的万岁峰下。石高约10米、宽10米余。石西北有坎形大窑，可容数10人。石上方裂下一块，登上巨石，可见袁宏道题字其上。石西南裂口缝隙内原有古钱币，用铁丝触及，琅琅有声，但不可取出，又名“金钱石”。《淮南子》载：夏禹治水时为开凿轘辕山，化为熊。熊凿石掘土，石落中鼓，禹妻涂山氏闻鼓声送饭。见夫变熊，羞惭而归，至嵩山下化为石。禹随后赶来，说：“归我子”。石破北方而生启。
三公鼎立，也叫三公石，太室山南麓玉柱峰下。宋人常在此对酒作歌，又称三醉石。清代耿逸庵改名“三公石”，题字于其上。三石鼎立，大者雄伟高耸，拉手可以攀上，高低排坐，可容10余人；次者秀丽挺拔，上有雨水一汪，常年不涸，石上裂口内有野生荆棘数株，枝干疏落，为百年古物；又次者，形如峦嶂，当中崩裂，林梢丛生，无土而繁茂。三公石之南另有小石，高约3米，玲珑洒脱。位于其下，甘拜下风。
石僧迎宾：少室山阴、少林寺东南瓦旋坡崖上，有个独立如柱的崖石。隔少林水库西南望，可见一石像身披袈裟、双手合十、背壁而立的和尚，迎接远来的游人，故称石僧迎宾。传说少林寺二祖慧可的弟子觉兴因犯寺规，被师父点化于此。觉心决心改过，迎接宾客，为寺立功。
石笋闹林：在太室山积翠峰下、会善寺后，沟坡之上翠柏遍植，高底上下成林。林中犹有众多石笋，有如猛虎长啸，有如雄狮初醒，有如巨龙盘卧，有如乌龟晒顶，有如老翁点头，有如玉女拍手，有如凤凰展翅，有如金鸡长鸣……千姿百态，恰似群雄聚会，嘻闹林间，使人眼花缭乱，顿生新奇神往。
仙人采药，在太室山玉柱峰西崖上，有一石柱凌空而立，任云雾缠绕，终年和雄鹰为伴。站在峰下峻极宫北望，恰似一个背药篓攀悬崖的采药老翁，人称仙人采药。
岭卧石牛，在太室山之阳、登封城南，平沙旷野、有巨石横卧，像头大牛，长约15米，高、宽各3米余。旁边又有小石如犊。共称卧牛石。传说古时，嵩山山多田少，荒砂遍地，壮年农夫辛勤耕田，每年收获难以糊口。为了生计，农夫起早贪黑扶犁吆牛垦荒。牛耕石田，奋蹄不息，铧断套折，累卧不起，遂化为石。小牛前来吃奶，也卧地化为石头。
云峰虎啸，在少室山望洛峰南端，有石似虎，引颈长啸。每当春日，山花烂漫，云横山腰，犹见虎威；待秋萧濒临天下，满山斑驳陆离，谷风松涛更助虎威。
还有少室晴雪、石池耸崖、玉女捣帛、石猴观天、炎黄化石、苍鹰欲飞、达摩渡江、滚磨成亲、三醉石、定心石、日月石、地胆石、鸡鸣石、寿星石等。
[34]“洞则……”句：《嵩山志》记载的洞穴有：
老君洞：太室山金壶峰下有老君洞遗址，传说是当年老子住过的地方。在十八隈下边的炼丹庵是老子炼丹的地方。《王子年拾遗记》记载：“老子居景室之山，与世绝迹，唯老叟五人，乘鸣鹤，着羽衣，谭天地之秘。浮提国献善书二人，拿出金壶乳汁，辅助老子写经。”
蔡邕洞穴：蔡邕洞穴在太室山玉柱峰南山半腰间。洞前左右两侧巨石矗立，洞后崖壁悬空，周围树木茂密葱郁。此处洞穴两三个，但主洞较大，面积约30多平方米，洞口有石垒小门，旁边石上有臼。洞壁与玉柱峰崖壁形成一条自然巷道。洞中有块特大的石板像条桌案。主洞两边各有一个小洞，东边的疑为贮藏室，西边的下有流水。主洞门外不远的石头上有个小洞，如一间房子大小，可以居住。这就是东汉时期大书法家蔡邕在此学书并著述《笔论》、《九势》和《篆书势》的洞穴。
始祖母洞：始祖母洞，也叫女娲洞。在嵩山西麓紫云主峰北侧悬崖之上。石洞面北，分前后两洞，前洞如一大厅，洞壁为花岗岩石构成，可容百人；后洞至前洞丈余的石壁上搭梯可以上下。洞顶为乳白色石英岩，洞壁石缝中有水晶颗粒。夏秋之时，泉水叮咚，洞内凉气宜人。雨过天晴，洞外常现七彩虹霓。
盘古石洞：盘古石洞，也叫韩愈洞，位于嵩山太室极顶北侧南下10多米处，面北。洞口为自然形成的不规则石英砂岩，洞口岩石风化坍塌。洞内宽8米余，高3米、总深约7米。洞内山石嶙峋，上下左右石棱突出，阴暗潮湿。传说，盘古在浑浊的大气里，抡斧开天辟地，使清气上升为天，浊气下降为地，地上出现嵩山，他就在这洞里歇息。也有的说盘古开天辟地累死后，四肢化为四岳，头和身子化为中岳，这石洞就是他头上的耳朵眼，故叫盘古洞。唐时韩愈等人登嵩山在洞里歇息，后人又叫它韩愈洞。因为后人敬仰盘古，便在洞南，盖了盘古庙、盘古殿。
颜回洞：在太室山下，崖壁上有“颜回洞”三字，苍劲古拙，约出秦汉人之手。
禹洞：在嵩山南、偃月山脚。洞深约米，一厅三洞，洞中钟乳石千姿百态，有水从石隙间流出。传说大禹在治水时在此洞避过风雨。
人祖洞、王母洞：在嵩山东南具茨山。为游人凭吊轩辕黄帝之处。
达摩洞：在五乳峰中峰距峰顶10余米处。洞前有明万历年雕造的牌坊。洞壁，东呈蜂窝状，有无名氏刻字“本来面目”；西呈水面波纹，连卷层迭，亦有刻字，但模糊不可辨认。石洞幽邃，入洞则有寒冽阴冷之感。洞口西壁处有凿刻痕迹。据传为达摩面壁9年处的影子印在石上。
还有雪洞秀奇、罗汉幽洞、嵩阳洞天、神清之洞、白道洞、毛女洞、文殊洞、云钟洞、浮邱洞、天爷洞、黄爷洞、五门洞、玉女窗、神仙洞等。
[35]“若乃深谷……”句：《嵩山志》记载的岩、谷、峡、涧、门、关、泉、瀑、溪、河有：
蝌蚪岩：在嵩山待月之嵩门西崖。《嵩高志》：“汉张芝于此获蝌蚪古书”处。
虎口岩：在太室山虎头峰上，因其险如虎口得名。相传唐李荃得黄帝阴符经于此。
鸿谷：也叫鸿沟，或称广武漳，在蒿山东麓、荥阳城东北广武山下。涧深米，宽米，为楚汉两军对峙的天堑。涧东有霸王城遗址，涧西有汉王城遗址。
鬼谷：在告成镇北沟下。谷内东壁有鬼谷子王诩讲学洞，旁有庞涓洞、孙膑洞等。传说登封城北五里外也有鬼谷子宅。
涧壁回音：少室山三皇寨北有一条深谷，两岸崖壁如劈，陡峭险绝，树木苍翠，涧底清水潺流。每当人语鸟喧，声传石壁，全涧震响，余音回荡，长久不绝。人称此沟为“响沟”或“涧壁回音”。
轘辕早行：轘辕关位于太室山西、少室山东的轘辕山间，两崖怪石嵯峨，山势雄伟险要，崖壁嶙峋似剑，中有道路曲折盘亘。为登封西北通古都洛阳的险关要道。每当烽火燃煸中州，轘辕关便是兵家必争之地。关上有门，额题“古轘辕关”四个大字，关西称峨岭口，经屡次开凿重修，现已成为十八盘上的宽阔道路。轘辕关因原山路旋绕，行人来往其上，又有晨雾遮绕山腰，从山下向上看，人们好像腾空驾云一般，故有“轘辕早行雾中游”之说。若从关口北视关下，则雾浪翻滚，如烟如缕，从人们脚下飞入空中，眨眼工夫。变成万朵白云，装饰美丽苍穹。
虎牢关隘：嵩山东北的大伾山上，山岭对峙，犬牙交错，在万山重叠之中，有一条曲折盘回的古道险关，传为周穆王命土养虎的虎牢，更是历代兵家必争之地。有名的秦末楚汉“成皋之战”，就在这里进行。如今险关附近仍留当年张飞的绊马索，刘、关、张的“三义庙”及其木雕像。这都是游人怀古凭吊的实物证据。
四天门：在少室山御寨下，峰恋峻绝，依次称东、南、西、北四天门。东、南、北三门，虽然崖陡立也可攀登，唯西天门，俨然玲珑，无可攀处。
石门：在少室山西，有石如门，中为通道。山上风光秀丽。传为唐元丹丘幽居处。李白曾来此居住，并有诗作留世。其他还有太室东麓的石门、大鸿北山的石门等。
大铁梁峡：在嵩山太室山顶南。出天门峡不远，为登嵩顶必经之道。相传汉武帝登山时，山路中断不得越过，从官祷于岳神。夜大雷雨，次日见峡上横置铁梁，御辇方得通过。
玉皇峡：也叫玉黄峡，在少室山东北。翠谷幽邃，流水潺湲，谷中有龙潭，相传祈雨必应。
卢崖瀑布：太室山南麓悬练峰下，有一个巨大高耸的石崖，因唐玄宗年间有个被封为谏议大夫的卢鸿一，不愿做官，来此隐居，广招天下才子讲学，此崖便称卢崖。崖上平时泉水泻下，似雨如雾；夏秋季节，大雨倾盆，山洪暴发，峡窄水急，水跌浪猛，滚滚滔滔，如虎扑羊，跌入崖下，声震山谷。浪涛扑撞崖石，化作粉末，成为点点水珠。在雨霁的阳光下，变幻五光十色。水珠积流，形成水潭，潭水下流，西崖有黛色岩石，上有明袁宏道题写的“墨浪石”三字。
珠帘飞瀑：少室山阴，二祖庵南，越峰南下，有10多米高的石崖，崖壁如削，兀立腾空。崖上一道瀑布，自山上水匮泻下，飞流撞击涧底石壁，腾起团团水雾，犹如万斛晶珠四射。斜阳映照，呈现五光十色壮丽图景，宛若飞腾而起的长虹。山涧水流淙淙，汇积成潭，清澈见底。再往下流，又是跌崖飞瀑，崩轰作响，珠雾飞溅，成为道道彩虹，搭架于青藤碧树之间，呈现七彩飞瀑美景。
颍水春耕：颍水之源有泉水数处，喷涌而上，好像串串珍珠，四季不涸。清澈泉水汇成小溪，潺潺向东南流去。春天，太阳刚爬上东山，颍水两岸的人们便吆牛春耕。春耕图景倒映水中，甚是好看。相传春秋郑国大夫颍考叔，曾任颍谷封人。春日早上，晨曦初露，他便兴致勃勃地套牛扶犁耕种。耕兴愈高，不禁唱起“耕耘乐”来。旁边的农夫也模仿他耕耘唱歌，一时田歌四起。
石淙会饮：嵩山太室南麓、玉女台下的平洛涧，两岸土岭夹峙，涧口丈余，数步豁然开阔。两崖石壁高耸，险峻如削，怪石遍布，高低大小有别，姿态形状各异，石间流水淙淙，故名“石淙河”。河两岸巨石中间，有一形若车厢的大潭，故名“车厢潭”。潭中原有一方大石独出水面，高约5米、宽3米余，石顶平整如案，可围坐10余人。大周久视元年（年）五月，武则天游览中岳，曾在此平台上笙笛歌舞，大宴群臣，即谓“石淙会饮”。此石称为“乐台”。武则天与群臣17人游石淙诗就刻在乐台北边临水的崖壁上，称为“摩崖碑”。碑高为3.65米、宽2.4米，碑上沿凿孔眼一排，共11个，原为穿杆搭檐，以避风雨。碑诗分为三排，隔岸可视。南崖有张易之游石淙序。因后人厌恶，铲去，仅存“奉宸令”三字。诗和序均为奉宸大夫汾阳县开国男薛曜手书。除南北崖石刻之外，石林中游人题字很多，诸如“小桂林”、“千仞壑”、“涧唇洞”、“水营山阵”、“傅梅七次到此”，等等。河北崖上，有天然石洞一窟，阴润凉爽，洞内有块长方形的石板，传说武则天游石淙时，曾在此石板上睡过，故称“娘娘坑”。洞东崖上另有一穴，入穴俯视，可观七上八下之游鱼，此洞名曰“观鱼洞。”河北两岸有武后三阳宫，楼阁亭台，周折崖畔，宫外御苑20里，其盛可想而知。已全毁。登上石顶，红日映照河水，微风徐徐扑面，大有人在画中之感。
洛汭沉壁：洛汭位于嵩山北麓、巩义市东北部洛河入黄河处，称“洛汭”，亦称“什谷”、“洛口”。这里是太极图、河图、洛书和八卦几项载誉中外古今的传统文化的发端地。太极图，图像来源于自然界，并受自然界的启发而形成。在洛汭黄河水暴涨时，堵截洛水倒流；如黄河水、洛阳水同时暴涨，两水在洛汭相撞击，形成漩涡如两鱼相错而游，清浊分明。由此启迪了人们对太极图像的构思。沉璧，是在水中沉下玉璧。发生于洛水与黄河交汇处的“修坛沉璧”，是我国史前文化中最隆重的祭礼形式，是具有划时代意义的重大历史事件。黄帝、尧、舜、禹、汤和周成王，都在洛汭地区修筑祭坛，祭祀时以相当规模的仪式进行沉璧祭祀，以求得君权神授的美名，借以巩固其政权。据说，沉璧祭祀的结果，均出现了龙马负图和神龟负书的现象。当河图、洛书出现时，龙马、神龟都把它送上了洛汭西边的神都山祭坛。但每次修坛沉璧所得河图、洛书的内容各有不同，据史书记载；伏羲和黄帝时与八卦内容相关；尧舜的河图、洛书主要是天命禅让，尧禅舜，舜禅禹；禹得的河图、洛书，据《竹书纪年》说：“授禹河图言治水之事”，“洛出龟书是为洪范”，洪范是治国的大法，即《尚书·夏书》中的《洪范》篇；商汤得到的河图、洛书内容，主要是说夏桀无道，汤应该征伐而代夏之天下；周成王得到的河图、洛书，主要是陈述天下兴亡大事。
还有赤脚岩、锦带岩、摘星岩、摩苍岩、柏厦岩、少室东岩、栖静岩、云母岩、积雪岩、弃瓢岩、石梯岩、黑石谷、柏谷、逍遥谷、紫虚谷、刘秀扳井、室南天门、小铁梁峡、待仙峡、玉溪垂钓、龙潭贯珠、竹林活水、倒拜沟、瀑落龙潭、鸣琴泉、马刨泉、金花泉、西流泉、箕阴避暑、天梯垂挂等。
嵩山地区主要河流有，颍水及支流21条、北汝河及支流5条、伊河及支流6条、洛河及支流8条、汜河及支流4条、贾鲁河的支流2条。
[36]“尔其珍禽……”句：《嵩山志》记载：
嵩山地区动物区系属古北界、东北亚界、华北区的黄土丘陵亚区。由于区内地形复杂，森林繁茂，环境多样，动物资源比较丰富。据调查、记载及参阅有关资料，已知区内有各类野生脊椎动物种。属国家一级重点保护野生动物的有金钱豹、大鸨、金雕、玉带海雕、白鹳、黑鹳8种，二级有大鲵、水獭、青鼬、狸猫、猎隼、游隼、燕隼、灰背隼、红脚隼、黄爪隼、红隼、白尾隼、白头鹞、秃鹫、乌雕、普通鹰、松雀鹰、雀鹰、苍鹰、鸢、鸳鸯、大天鹅、白鹮、白琵鹭、斑嘴鹈鹕、白鹭、斑头鸺鹠、长耳鸮、短耳鸮、红嘴山鸦、震旦鸦雀、寿带鸟、丝光椋鸟34种。
海拔米以下，动物以蒙古兔、黄鼬、蝙蝠、刺猬、黑线姬鼠、褐家鼠、家鼠为优势种群。鸟类以喜鹊、麻雀、斑鸠、鸽子、灰头绿、啄木鸟、秃鼻乌鸦、雉鸡、红嘴山鸦、家燕、红隼多见、鹌鹑、鹪鹩、画眉、金翅雀、凤头石灵、石鸡偶见。两栖爬行类有：花背蟾蜍、中华大蟾蜍、中华鳖、蟹、麻蜥、黑斑蛙、金线蛙、北方狭口蛙、黑眉游蛇、虎斑游蛇、红点锦蛇等。山溪鲵、大鲵在双溪河上游嵩岳寺附近、伊洛河时常出没，白沙水库、麻河水库、洛河滩、黄河滩、汝河滩等水域则有苍鹭、白鹭、鸬鹚、野鸭、夜鹭、北红尾鸲、长趾滨鹬、矶鹬、普通燕鸥、灰鹡鸰、青脚鹬、白鹡鸰、白白秋沙鸭灰雁等出现。巩义黑石关大桥下的水獭、洛阳龙门岩鸽多有报道。
海拔在至米之间，山区水域两栖爬行类有蟾蜍、蛙、乌龟、中华鳖等，蛇类的黑目锦蛇、虎斑游蛇、白条锦蛇、红点锦蛇、火赤链蛇、乌梢蛇经常见到。常见鸟类有：灰喜鹊、黑卷尾、北红尾鸲、四声杜鹃、大斑啄木鸟、灰头绿啄木鸟、大苇莺、白鹤鸽、大山雀、棕头鸦雀、暗绿绣眼鸟、大杜鹃、戴胜、大嘴乌鸦、秃鼻乌鸦、寒鸦、石鸡、珠颈斑鸠、岩鸽等。不多见的种类有：寿带鸟、虎纹伯劳、棕背伯劳、红嘴蓝鹊、领鸺鹠、丝光椋鸟、星光啄木鸟、灰椋鸟、褐河鸟、金翅雀等。
[37]“奇木……”句：《嵩山志》嵩山的古树木众多，初步统计有株。仅太室山、少室山之阳的登封就行有5珠。主要树种有侧柏、桧柏、女贞、银杏、国槐、皂角、毛白杨、栎树、橿子栎、柿树、核桃、桑树、娑罗树、檀树等26种。稀有的婆罗树仅有3株。
嵩山古树，一是现存余珠的古柏，为嵩山的寺、庙、宫、观、庵、院中的生命树，寺以柏盛，柏从寺显，参天蔽日，蓬勃旺盛。二是国槐，遍布嵩山大小寺庙。少林寺院内的五品秦槐，中岳庙的晋代槐，嵩阳书院的大儒槐，嵩岳寺的迎宾槐，许由庙的巢父槐，均为极其珍贵古树。部分景点有的已被火焚烧，但裔槐尚可多见。三、银杏，嵩山从古至今建寺必植银杏。少林寺的银杏树龄有多年，法王寺内银杏树龄已有多年。
珍稀树有：水杉、山桐子、马褂木、珙桐、银鹊树、秃杉、黄波罗、连香树、人面竹、西康玉兰、宝华玉兰、华榛、银杏、红豆杉、杜仲、流苏树、蝟实、四照花、灯台树、山白树、青檀、厚朴、领春木。
[38]花卉:《嵩山志》记载，嵩山除大量的栽培花卉外，仅野生花卉就有：
（一）木本花卉：丁香、绣线菊、大花溲疏、河南海棠、三叶海棠、湖北海棠、山荆子、棣唐、鸡麻、山樱桃、山梅花、山茱萸、山桃、山合欢、小叶女贞、紫花卫茅、扶芳藤、山杏、蔷薇、六道木、山麻杆、天目琼花、太平花、木槿、毛叶山樱桃、毛黄栌、玉玲花、四照花、北京忍冬、北京丁香、、华北珍珠梅、红瑞木、迎春、连翘、山李、鸡爪槭、杜鹃、青榨槭、刺揪、建始槭、郁李、金银花、金丝桃、枸杞、荚蒾、茶条槭、爬山虎、玫瑰、流苏、海州常山、辛夷、胡枝子、榆叶梅、楸树、紫薇、紫藤、紫荆、紫珠、蝟实、白鹃梅、凌霄、探夫、黄素馨、白檀、山桐子、络石等。
（二）草本花卉：蕙兰、杜鹃兰、山兰、沼兰、白芨、小花火烧兰、蜻蜓兰、毛杓兰、凹舌兰、玲兰、粉背蕨、中国厥、凤丫蕨、蹄盖蕨、岩蕨、铁角蕨、马蔺、萱草、山丹、天门冬，乌头、风毛菊、凤仙花、玉竹、石菖蒲、水菖蒲、山麦冬、早熟禾、地肤、野百合、紫花地丁、胭脂花、蓝雪花、沿阶草、剪秋罗、泽泻、鸢尾、虎耳草、牵牛、秋海棠、野菊、射干、全裂翠雀、斑叶堇菜、慈姑、华北耧斗菜、锦葵、紫羊茅、半枝莲、白头翁、华北剪股颖、落新妇、细辛、小冠花等。
[39]药材：《嵩山志》记载，嵩山除大量的种植药材外，仅野生药材就有：
（一）解表药类：紫苏叶、荆齐、防风、白芷、藁本、西河柳、野香薰、杭子梢、黄荆、紫荆齐、生姜、葱白、芫荽、白菜、柴胡、薄荷、牛蒡、菊花、葛根、升麻、浮萍、狗牙根、黄花蒿、落新妇、淡豆鼓等。
（二）清热药类：知母、夏枯草、青相子、芦根、十大功劳，白蔹、灯芯草、石龙胆、牛耳草、苦瓜、垂盆草、鸢尾、星星草、地梢瓜、一年蓬、莙荙菜、草目榍、金银花、忍冬藤、连翘、地丁、梨头草、紫花地丁、无心草、薄公英、白头翁、败酱草、苣荬菜、马齿苋、山豆根、蝙蝠葛、谷精草、漏芦、萝萝葱、兰刺头、马勃、鱼腥草、翻白草、萎陵草、葎草、拳参、鸭跖草、七叶一枝花、北重楼、锦灯笼、野菊花、咽喉草、贯众、射干、泥湖菜、秃、秃疮花、红药子、苦叶苗、猪秧秧、山莴苣、凤尾草、仙人掌、鬼针草、瓦松、白毛藤、蜀羊泉，蘩缕、萝摩、大菟丝子、烟锅草、癞肚皮棵、天葵、土贝母、龙葵、马兰、佛甲草、白屈菜、虎耳草、光慈菇、田字草、大丁草、蓝萼香茶菜、打火草、腊梅花、马尾连、红旱莲、榔榆、海金砂、苦望江南、一枝黄花、四叶律、筋骨草、千金藤、大蒜、泡桐、楸树花、地黄、玄参、牡丹皮、紫草、银紫胡、灯心蚤缀、霞草、绳子草、白薇、蔓生白薇、青蒿、板蓝根、青黛、牡蒿、千里光、羽叶千里光、荞麦、东风菜、狼巴草、旱芹、水芹菜、青荚叶、木槿花、问荆、芋头、茭白、地骨皮、龙胆草、黄柏、苦参、地柏枝、酢浆草、狗尾草、美人蕉、节节草、合萌、梗通草、风轮草、瘦风轮、铁线蕨、当药、飞廉、蟋蟀草、柞树皮、翠云草、西瓜翠衣、绿豆、庐山香料等。
（三）泻下药类；郁李仁、土大黄、火麻仁、京大戟、甘遂、芫花、牵牛子、商陆、乌柏根皮等。
（四）芳香化湿药：土藿香、苍术、佩兰、石菖蒲等。
（五）利水渗温药：车前子、石竹、瞿蓄、菌陈蒿、石苇、泽泻、薏苡仁、萱草根、赤小豆、泽漆、三叶木通、鸡眼草、打碗花、蜀葵、黄栌、苘麻子、荸荠、蚕豆、葫芦、梓白皮、红板归、马蔺、甜瓜蒂、冬瓜皮、地肤子、黄瓜、柳、玉米须、石花、糠谷老等。
（六）祛风湿类药：木瓜、苍耳子、豨莶草、络草藤、透骨草、威灵仙、黑刺菝葜、徐长卿、木防已、寻骨风、老鹳草、穿山龙、油松、葡萄、律叶蛇葡萄、香加皮、无梗五加、白蘵、白首乌、野个、豌豆、八角枫、南天竹、野蔷薇、石南藤、秋海棠、类叶牡丹、白花菜、角蒿、桂花、荭蓼、支柱蓼、独活、鹅不食草、锦鸡儿、鹿药、竹叶椒、骨碎补、鸡矢藤、两面针、石松、梧桐、茄根等。
（七）温理药类：北乌头、川鄂乌头、小茴香、辣椒、干姜、花椒等。
（八）理气药类：香附、薤白、铁篱寨、野西瓜苗、娑罗果、玫瑰花、天仙子、歪头菜、柿蒂等。
（九）理血药类：蒲黄、大蓟、仙鹤草、茜草、地榆、侧柏叶、马蹬草、铁苋菜、荠菜、野漆树、摩来卷柏、菊叶三七、白山蓟、洋槐、香椿、金鱼藻、莲藕、槐花、艾叶、白茅根、百草霜、花生衣、高梁、红薯叶、川芎、丹参、益母草、泽兰、红花、延胡索、土牛膝、阴行草、皂角刺、王不留行、野凤仙、鸡冠花、月季花、三棱、鬼箭羽、卷柏、马鞭草、兔耳伞、蛇莓、活血莲、面条菜、金钱草、錾菜、紫茉莉、景天三七、水苦荬、花米托盘、铁角蕨、墓回头、银粉背蕨、珍珠梅、紫荆皮、迎春花、凌霄花、钝蔷薇、盐肤木、满山红、芸苔子、夹竹桃、铃兰、接骨木、蓬子菜、野荞麦、桃仁、凤仙花、桃奴、桃胶、急性子等。
（十）化痰止咳药类：半夏、天南星、旋复花、糙苏、白附子、华山参、猪牙皂、芥子、桔梗、前胡、葶苈子、瓜萎子、大百合、平贝母、照山白、明党参、樱桃、宝铎草、鼠曲草、肺经草、水蜈蚣、竹茹、丝瓜藤、紫菀款冬花、马兜铃、曼陀罗、银杏、杏仁、桑白皮等。
（十一）平肝熄风药类：猪毛菜、蒺藜、罗布麻、野大豆、向日葵、草决明等。
（十二）安神药类：酸枣仁、远志、合欢皮、含羞草、角盘兰、柏子仁、榆钱等。
（十三）补养药类：党参、白术、黄芪、野山药、扁豆、甘草、盘龙参、板栗、灵芝、四叶参、刺果甘草、棉花草、朝天萎陵菜、大枣、棉花眼、当归、白芍、何首乌、枸杞、二色补血草、野燕麦、熟地、桑椹、黑豆、沙参、天门冬、麦门冬、百合、玉竹、黄精、旱莲草、五味子、女贞子、枳椇、蛇含萎陵菜、手掌参、凹含兰、黑芝麻、楮实子、糯米根、杜仲、续断、淫羊霍、菟丝子、补骨脂、列当、无花果、胡桃仁、韭子等。
（十四）消导药：山楂、菜菔子、麦芽、神曲等。
（十五）收涩药类：椿白皮、金樱子、复盆子、地锦草、辣蓼、灰菜、棠梨、异叶茴芹、栗米草、浮小麦、石榴皮、乌梅、五倍子等。
（十六）驱虫药类：鹤虱、天明精、苦楝根皮、南瓜子等。
（十七）外用药类：地耳、葫芦藓、蛇床子、化香树、石龙芮、野亚麻、油桐、茴茴蒜、小飞蓬、博落回、飞燕草、苦皮藤、狼毒、大戟、藜芦、白丁香、蓖麻子、烟草等。
（十八）其他药类：龙衣、灵芝、树舌、猴头、梗菌、天花粉等。
[40]蓬茸：茂盛貌。
[41]宇内：四境之内，即天下。
[42]地利：土地生产的财富。嘉禾：特别茁壮的禾稻。
[43]化机：万物所由发生的状态。
[44]坤元：指地之德泽。乾元：上天之德泽。毓：养育。
[45]至德：最高的德行。大中：尊大而居中。
[46]啻chì：但、仅、止。橐tuó籥yuè：鼓风器具。元精：天地的元气、精气。邦家：国家。
[47]丽：系。
[48]“尔称……”句：此是对五岳特点的概括，乾隆语典出《嵩山文化》。
[49]执正：执持正道。大宅：天地、宇宙。
[50]“测影……”句：《嵩山文化·周公测景台探索》：嵩山是周公以8尺日圭表，观日测影的地方。《周官·地官》：日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所变也，风雨之所会也，阴阳之所和也。
[51]枢府：中枢机构。
[52]丽：系。镇：古称一方主山。
[53]五精：指星,五精系五方星。隆：尊重。
[54]典坟：指各种古书。
[55]八代：指三皇五帝之世。尚友：上与古人为友。典出《孟子·万章下》“是以论其世也，是尚友也。”“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”
[56]所谓：典出秦相李斯《泰山刻石》：在玉女池上两公署后。李斯书始皇、二世讼德文。刘跋序《泰山秦篆谱》时，尚有字。今湮阞，仅有29字。以上所引4句，今《史记·秦始皇本纪》无。
[57]所谓：典出《论语.述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。’”
[58]所谓：典出《史记·日者列传》。“宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：‘道高益安，势高益危。居赫然之势，失身且有日矣’。”
[59]所谓：典出《列子·天瑞》：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”。
[60]先祖：祖先。三教九流：儒、释、道及各宗教流派。
[61]人外：俗世之外。
[62]三光：指日、月、星。大象：宇宙间的现象。
[63]曜灵：太阳。应：对待。无方：无常。
[64]道：宇宙万物的本原、本体。阴阳：自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。
[65]道兴：《老子》：道生一，一生二，二生三，三生万物。德立：阴阳家所谓五行之德，以水、火、土、金、木五种物质相生相克，和终而复始的循环变化。
[66]太初：古代谓天地未分时的混沌元气。
[67]六龙：典出《易·乾》：时乘六龙而御天。九囿：典出《洛书》：人皇始出，分理九州为九囿。
[68]纬：行星的古称。四时：四季。万物：统指宇宙间一切事物。
[69]佃：耕种土地。人隐：人民的疾苦。
[70]黄帝：典出《淮南子·天文》。
[71]大禹：《嵩山文化·大禹与天地之中》：大禹“中天之旗以熊”即是立中央熊旗，以中为正，以中为嵩，从而居中以号令四方。
[72]土中：四方土地之中。周公：《嵩山文化·释中国》：武王伐纣成功，观察四方，寻找土中。《嵩山文化·略论周武王在天地之中确立过程中的历史地位》：历史上许多史册都认为是周公的测日影确定地中之后决定建都于天地之中的。
[73]老聃：《嵩山文化·道德经撰成于嵩山》：我们有充分的证据证明，《道德经》撰成于嵩山。
[74]达摩：《嵩山志·佛教》：达摩西天竺国佛教禅宗第28代祖师也到嵩册少林寺落迹，传授出于《楞伽经》的大乘禅法。
[75]二程：《嵩山志·人物》：程颢、程颐兄弟，北宋哲学家、教育家，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”，在嵩阳书院讲学。
[76]“黉宫……”句；《嵩山志》记载中比较著名的有：
太学，在嵩山之阴。始建于东汉。公元年，汉质帝刘缵在位时期，太学生达3万余人，王充、张衡等杰出人物皆出于此。
嵩阳书院，在太室山南麓，宋代四大书院之一。五代后唐代时期始办学，进士庞式、学者舒元、道士杨讷和学者郑遨、种放先后聚徒讲学，吕蒙正、赵安仁、钱若水、陈尧佐、滕子京等皆出于此。宋代，程颢、程颐、再此讲学，程颢还亲自为书院制定学制、教养，吸引了全国各地许多人来就读。范仲淹、司马光、程颢、程颐、李纲等重臣，大家都曾到此讲学。
崇福宫，位于太室山万岁峰下，西汉时武帝始建。宋代设官掌管宫观事务，先后主管崇福宫的名儒有范仲淹、王珦、韩维、吕诲、司马光、赵野、李刚、李邴、徐应龙、刘光祖、倪思、王居安、崔与之，许奕、曹彦约、程颢、程颐、杨时、朱熹、晁咏之、张耒、黄彦、王考通等不下百人。崇福宫是著名道学方士栖身传教之所，北魏寇谦之、唐代刘道合、金代邱长春等均在此主持过道场。
奉天宫，位于太室山南麓，唐高宗为道士潘师正所建。
升仙观，位于嵩山之阴的缑山上。传说周灵王太子晋因犯颜直谏被罢黜出走，后被浮丘公接上嵩山修炼，太子晋成仙后乘鹤升天，后人建此观，武则天游嵩山到此御制《升仙太子碑并序》。
中岳庙，位于太室山南麓黄盖峰下。如建于秦西汉时，武帝扩建，唐、宋时极盛。清乾隆年间大规模整修，布局制式与北京皇宫相似。
少林寺，面对少室山，背依五乳峰，向以禅宗、武术、医术著称。始建于北魏，孝文帝为安顿印度僧人跋陀落迹传教敕建。后菩提达摩到此广集信徒传授禅宗，寺院逐渐扩大名重一时。唐初，寺僧为李世民讨伐王世充助战得力，受朝廷大力支持，成“天下第一名刹”。
法王寺，位于太室山南麓玉柱峰下。是我国建寺最早的寺院之一。比洛阳白马寺晚3年，比少林寺早年。
永泰寺，位于子晋峰下间。建寺较早，原名明练寺，为安置南朝梁武帝的女儿萧明练始建，因北魏孝明帝的妹妹永泰公主入寺为尼后改名为永泰寺。
嵩山禅院，位于少室山在皇寨上，原有道院两处。始建何时无从查考。年，少林永化堂禅武医第十七代传人、高僧释德建登上三皇寨在瑞应峰龙阳洞苦修。为承传少林禅学、武学、医学，他同信士和附近村民集资募捐重修三皇殿、盘古洞、观音殿，并建佛祖殿、文殊殿、普贤殿和僧寮房，金妆神像佛像，并创建了一秉堂，成为嵩山重要佛教道场。
[77]汉柏：《嵩山志·林木》：中岳庙汉柏树龄有多年。秦槐：《嵩山志·林木》：少林寺秦时古槐树龄有多年。
[78]“御碑”句：《嵩山志》记载嵩山上古至明，清时期碑碣有：御制“唐高宗大唐纪功颂碑”、“武则天升中述志碑”、“嵩阳书院清高宗弘历诗碑”、“乾隆诗石”等，上古刻石“三皇遗文”、“大禹神篆”等，以及“武后闲居寺碑”、“九州图”、“石鼓篆”、“太室阙铭”、“嵩山启母庙神道阙铭”、“少室阙铭”、“启母庙季度铭”、“许由庙铭”、“蔡邕王子乔碑”、“韩仁铭碑”、“中岳嵩高灵庙碑”、“在孙寺碑”、“少姨庙碑”、“启母碑”、“武则天封祀坛碑”、“潘尊师碑”、“石淙诗并序”、“白居易少室东崖题名”、“独孤及八阵图记碑”、“会善寺戒坛记”、“大唐皇帝等慈寺碑”、“重修中岳庙碑”、“黄庭坚诗碑”、“嵩岳天中王庙碑”、“少室三十六峰赋碑”、“罗汉洞碑记”、“兴福禅院功德记”、“戒坛茶榜”、“古孤竹国碑”、“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”、“中岳嵩阳寺碑”、“程子四箴碑”等等，未能尽计。
[79]偃蹇：夭矫上伸。
[80]素女：神话中善弦歌的女神。
[81]槛：栏杆。
[82]国土：全国范围。
[83]“曰圣……”句：《嵩山志》记载嵩山古代的圣贤有很多，现在人们最为熟知的有如下五位：
许由，字仲武，阳城槐里人，尧的老师。尧想把天下禅让给他，许由不受隐居箕山，说：“你把天下治理得很好了，现在让我去落美名吗？”尧又让他做九州长，他听到后很厌烦，便去颍水边洗耳。许由死由葬于箕山，尧封许由为箕山公神。
伯益，禹的贤臣。按古时的禅让制，禹将天下禅让于伯益，伯益不受避于箕阴，禹才将天下传于子启，才有了所谓“禹传子，家天下”。
周公，姬旦，因采邑在周，故称周公。西周初政治家，周武王的弟弟，帮助武王灭商，建立了周朝，立典章，制礼乐，主张明德慎罚，辅佐周康王把国家治理得很好。周营都洛阳，在阳城立土圭、测日影，以证四时，以求天中。
申伯，姓姜，周宣王时申国的方伯。他是周宣王的母舅，曾封于谢，功盖四方。甫侯，也叫吕侯，做过周穆王司寇，怕穆王年老推行重刑，就说服穆王修定刑法，叫做吕刑，颁布天下，人民受其功德。申伯和甫侯都是周朝的贤臣，功德盖世，百姓称颂，故《诗经·大雅》有“嵩高唯岳，峻极于天，维岳降神，生甫及申”的诗句。
[84]清标：清高脱俗的风度。霜操：高洁的节操。德厚流光：道德高，影响深远。
[85]柔惠且直：典出《诗·大雅·嵩高》，葛培岭《诗经全译》注译：“和顺正直树高风。”
[86]柔嘉维则：典出《诗·大雅·烝民》，葛培岭《诗经全译》注译：“宽厚善良原则存。”
[87]轨躅zhú：比喻古人或前代的遗规。
[88]“曰儒……”句：《嵩山志》记载历史上到嵩山的儒家人物很多，现在人们最为熟知的有如下四位：
蔡邕，字伯喈，东汉文学家、书法家。少时博学，喜爱辞章、数术、天文,妙操音律。正定《六经》文字，写经于碑，立于太学门外。碑始立时，观瞻慕写者，每日车辆千余辆，堵塞街巷。曾在嵩山学习书法，太室山玉桂峰下有蔡邕洞。
邵雍，字尧夫，谥康节，北宋哲学家。博览群书，刻苦力学，屡次授官不赴，同司马光退居洛阳，提举崇福宫。精易理，著有《皇极经世》。
程颢，北宋哲学家、教育家。举进士。曾和弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者。著有《定性书》、《识仁篇》等。他的学说后来为朱熹所继承。在嵩阳书院讲学。
程颐，字正叔，北宋哲学家。18岁游太学。司马光、吕公著推荐，擢崇政殿说书，著《颜子好学论》。管勾崇福宫，与其兄程颢在嵩阳书院讲学。
[89]遒上：劲健不凡。
[90]神锋：谓气概、风度、神采。
[91]“曰佛……”句，《嵩山志》记载嵩山古代高僧包括玄奘在内有很多人，现在人们更多提及的是如下四位：
跋陀，又名佛陀，天笠人。专务安静养生之学，博通经法。北魏孝文帝对他非常尊重，他也经常陪伴孝文帝到各处巡视。北魏迁都洛阳，孝文帝特为他建造了少林寺。
达摩，亦称菩提达摩，南印度婆罗门种香至王第三子，南印度第28代僧人。他带着佛祖释迦牟尼的衣钵到中国传教，后到少林寺，在五乳峰石洞面壁静坐九年。他依据古印度佛教大乘派道理，融会中国佛教理论，开创了中国佛教禅宗。
福裕，元世宗命他居住少林寺。他修复了很多寺观。他聚徒讲法，听讲的人多如闹市，世人常以开山祖师来比。
正道，字无言，明神宗年间礼部任命为少林寺住持。他任职17年，作宾王家，名动京阙。他以身作则，树立楷模，使僧众遵守戒律，寺风良好。
[92]性相：佛家用语。性，内在的性质；相，外在的表相。
[93]智府：指心。
[94]藏：佛教道教经典的总称。乘：佛教的教派或教法。
[95]法门：佛教名词，佛教徒称修行者所入之门。
[96]剎那：佛教用以表示极为短暂的时间。妙觉：佛教用语，高僧释德建解释：是无上正确的觉悟。
[97]“曰道……”句《嵩山志》记载嵩山古代名道包括司马承祯、丘处机在内有很多人，现在人们谈论较多的是如下四位：
李耳，号为老子，周朝守藏史、道家学派创始人。著有《道德经》余言，当代有人考证在嵩山撰成。太室山金壶峰老君洞，传说是当年老子住过的地方。
道陵，姓张字辅汉，东汉永平年间拜江州令，后弃官隐于邙山，屡召不就。策杖游龙虎山，修炼得道，后世称张天师。黄老之教实始于张道陵。
谦之，姓寇，随方士成公兴修道，成公兴谓其“政可为帝王之师”。兼修儒教，佐国扶命。主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常。作为魏太武帝国师，曾参与谋划军政，帮助北魏统一北方。
师正，字子真。幼年，母即授之以大经，于是诵《道德经》。母葬，庐于墓侧，以至孝闻。隐居嵩山逍遥谷修道20余年。唐高宗与天后甚尊之，敕于此建隆唐观。
[98]仪范：仪容风范。清抗：清高，不同流合污。
[99]俨雅：端整、庄重。
[]契：默契
[]符：符箓，道士用来“驱鬼召神”或“治病延年”的秘密文书。
[]紫泥：古代文书、信函用泥封，并加盖印记。尊者书缄用紫泥封。素：单纯的颜色，素净。表：古代奏章的一种。
[]玄：奥妙。海隅：沿海地区。
[]异人：不同寻常的人。
[]素志：平素的志向。
[]辐辏：人或物聚集一处。响从：响应跟从。
[]嵩山安阳宫楹联，改一字用之。才：古指天、地、人。方同：志行相同。
[]硕士：品节高尚、学问渊博的人。贤达：有才德、声望，通达明理的人。踵武：循着前人的脚迹走，比喻继承前人的事业。
[]俊士：周代称优秀而入于大学的子弟。
[]豪彦：有权势和智能的人。名宿：有声望的老前辈。小友：有科名者对没有入学的童生的称呼。
[]大统：指帝位。
[]宗极：至大至高。
[]太仪：天帝之宫。玉虚：仙宫，道教称玉帝的居处。
[]箕、毕：星名，均是二十八宿之一。
[]三皇：传说中的远古帝王，有六种说法，取伏羲、女娲、神农谓三皇，系《风俗通义，皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》的说法。《嵩山志·嵩山神话探秘》：嵩岳的少室山上不仅有“三皇寨”，而且有“三皇寨”上有“三皇庙”，在嵩山余脉密县的天爷洞上的三皇殿，也全是崇祀伏羲、女娲、神农的。金母：西王母。
[]启母：禹之妻。少姨：启母之妹。
[]希风：仰慕追随。
[]思服：思念，典出《诗·周南·关睢》：“求之不得，寤寐思服”。钦：尊敬。浮槎：传说中来往于海上和天河之间的木筏。
[]明星，华山仙女；元君，碧霞元君，泰山女神；昌荣，恒山女神；真真，衡山仙女。
[]文轩：雕饰华美的车子。周天：所看到的天球上的大圆周。烟绵：绵延不断。
[]“大合……”句：《嵩山文化·嵩山——道教发源地》：相传黄帝于嵩山之上，大会鬼神，作清角乐，少室山上有群神休息之树，名曰“帝休”。杬：大树。《清角》之乐，《韩非子·十过》有描写：（晋）平公曰：“《清角》可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。今主君德薄，不足听之。”（晋）平公曰：“寡人老矣，所好者音也。愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏，而有玄云从西北方起。再奏之，大风至、大雨随之。裂帷幕，破俎ｚǔ豆，隳huī廊瓦。坐者散走。平公恐惧，伏于廊室之间。俎豆：俎ｚǔ、豆都是古代祭祀、设宴用的器具。隳huī：毁坏。
[]罗縠hú:绉纱类丝织品。柔曼：姿容婉媚。联步：同步而行。
[]回风：旋风。空华：发生在云层上紧贴日、月周围内紫外红的光环。
[]神祚：神的赐福护佑。臶jiàn：重至。格：感通。
